王昭君有孩子吗？
王昭君出塞和亲，为汉匈的和平与发展做出了杰出的贡献，赢得了各族人民的尊敬和爱戴。而她的生平事迹也随着历史的发展而逐渐被人们神化，尤其是到了元朝，蒙古族的人民更是把她当作神灵对待，他们认为王昭君是汉匈友谊的象征，和平安定的源泉，还专门修建了王昭君庙，常年供人祭拜。1956年，郭沫若来到呼和浩特，在参观王昭君墓时写下了一首著名的诗篇：琵琶宫女犹能语，指点行人是塞外。冢上草青冢下池，有人来祭即不萎。这首诗描写的就是王昭君和亲以及塞外人民爱戴王昭君的事实。
然而对于王昭君和亲以及她在匈奴的生活，史料记载却是非常的简单，在《汉书》中也只是零星的记载了几句。比如王昭君在宣帝时入宫、元帝时和亲、呼韩邪单于去世后的结局等。但因为王昭君有着特殊的身份和影响，所以历史上关于王昭君的传闻和野史记载非常多，对于她和亲匈奴有没有生育子女更是众说纷纭，其中流传最广的观点主要有两种，一种观点认为王昭君在匈奴为呼韩邪单于生了一个女儿，叫须卜居次云，后来须卜居次云继承了母亲的衣钵，嫁给呼韩邪单于的长子长湖蛾少姑为妻，在汉朝的帮助下，联合其他各部落消灭了颛渠至难单于和握衍朐鞮单于，随后自己称单于，在她死后，弟弟须卜奢又继承了汗位。这种说法在蔡邕的《青乌子》、鱼豢的《典略》、桓谭《新论》等史书都有记载。
还有一种观点认为王昭君为呼韩邪单于生了一子一女，儿子叫伊莫休卢，后来继承了汗位，是为须卜当单于；女儿叫云，下嫁于同为侍奉过呼韩邪单于的阏氏所生的儿子须卜居次阳为妻，云去世的时候，与她夫君合葬在了乌兰夫草原的南端，也就是今天的和林格尔县新店子乡。这种说法记载于《后汉书 南匈奴传》、裴骃的《史记集解》和郦道元的《水经注》中。
不过，现代的大部分学者都不认同王昭君生有子女，认为上述两说的史料来源大都是三国两晋时期的史学家的揣测和推论，在《汉书》中对此更是只字未提，因此不足为信。而且这两种说法中对于王昭君子女和后人中，名字和谥号也多有出入和矛盾。综上分析，王昭君和亲后没有生育子女的说法比较可靠，应当就是如此。